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    时间就这么度过。

    记录工作正在扎实的推进。

    在社科院大佬的主导下，编辑与校对工作展开。

    关于少数民族经济学，律法，哲学，考古，历史，文学，语言，宗教，艺术，等多方面的记载，开始汇拢，由各项专家进行实地的分辨，讨论，以及确认。

    社会科学这玩意吧，是很难保证一点都不错的。

    理解错了方向，那是十分常见的。

    就如当初贾湖考古一般，如果没有找乐器学专家核对，如果李景霖当初不是灵光一闪，突然想起了古书中对“龠”的记载。

    恐怕，这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。

    少数民族的文化更是如此。

    当然，视频资料的录制也在顺利的展开着。

    洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师，详细的展开研究民族特色舞蹈。

    当然，这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。

    视频中没有任何的音乐。

    如果非需要节奏，也就只有最简易的节拍器。

    单纯是根据民俗文化，当地的叫法，记录各种元素与动作。

    这个动作叫什么名字，起源于什么，跟当地文化，思想，甚至是宗教，或是历史，都有着什么样的联动，怎么来的，是什么样的，经常用在哪里。

    “现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作？”

    正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖，在休息的间隙，开口问了起来。

    “嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了，正在记录其他舞蹈。”

    洛诗瑶揉了揉眼睛。

    这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。

    跳倒是不需要跳，当地的民众就可以很好的展示。

    但坐在那里，分析记录

    简直是太耗费脑细胞了。

    “目前为止，仅烟盒舞，已经归纳整理了117套。”

    “哦？那成果真不错啊！”

    李景霖眼前一亮。

    原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理，只有八十九种。

    而在这次的记录中，则是探寻到了117套舞蹈套路。

    其中正弦62套，杂弦55套。

    若不是记录，整理，搜集，想必，一些忽视掉的动作套路，很可能就湮灭于历史长流之中了。

    “唉。”

    洛诗瑶兴奋之余，也是有点惆怅的。

    通过口述代代相传的内容，彝族音乐的特性，不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。

    再从山区风格与坝区风格的学术性对比，结合民俗学来看。

    能够确定的，是这舞蹈的套路，应该多达220套。

    但就算目前已经有了相当大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。

    还有一百多套的舞蹈动作

    很有可能已经消弭于历史之中了。

    对于洛诗瑶这样的舞者来说，自然是会觉得相当可惜。

    “接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”

    洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。

    滇南啊滇南。

    果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂

    与地狱。

    痛并快乐着。

    谁能想到，这半個月的努力，就连彝族的分支都没走出去？

    一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。

    红彝走完，要去看黑彝。

    黑彝后面，白彝还排队等着呢。
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