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    在克里斯托弗不解的目光中，李景霖微笑的开口了。

    “事实上，自我与他人，无私与自私，并不一定是要对立来看待的。”

    “您思考的是，无私的世界与自私的世界对比，而个人的自私，会让自己短期受益，损害他人，也损害长期利益，个人的无私，利他，利世界，却会让自己短期，甚至是长期利益受损。”

    “但我要说，您这样的想法实际上仍然属于零和博弈，还是有点绝对了。”

    李景霖笑着摇了摇头。

    倒是也没有不耐烦。

    毕竟，克里斯托弗教授所生长的环境就是那样。

    此时能有更多的，不同的思考与视角，哪怕其是资深的学者，也实在是难能可贵。

    “从正和博弈的角度来看，并不是我无私利他，就会受损，而是与人方便就是与自己方便。”

    “对于这个问题，两种哲学模式实际上早就给出了弥补bug的解法。”

    “西方是加重了原初有罪论，并且以神学束缚，道德并没有有效的阐明问题的本质，反而成为了遮羞布，这就愈发造成了精致利己主义的诞生。”

    “而东方则是以格物致知入手，以集体社会，互帮互助的角度入手，即礼尚往来，任何人都不能心安理得的享受馈赠与帮助，互助，重点在于互字。”

    说到这里。

    李景霖双手一摊。

    “只不过。”

    “彼此塑造的终极世界，是不一样。”

    克里斯托弗沉吟片刻。

    点点头。

    缓缓开口。

    “也就是说，以自我视角出发，最终塑造的是一个人人自私的世界，这样的世界将会变的冷漠无情，从生物以及社会双重角度来考虑，这样的世界，最终会走向自我毁灭。”

    “而另一种，最终想要塑造的却是一個人人互助的世界，从别人那里获得温暖，自己又可以尽自己所能的给别人温暖，这样的集体社会，从生物学的视角来看，生命力将会十分顽强！”

    克里斯托弗悟了。

    以往总觉得东方的奉献精神值得敬佩，但似乎没有灵魂，就如同蚁群一般，机械而单调。

    但如今，换个视角看问题，却发现截然不同。
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