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    基诺族的太阳鼓，哈尼族的芒鼓，佤族的铜芒，景颇族的象脚鼓，彝族的神鼓。

    舞蹈，民歌。

    不断的展现着。

    直到烟盒舞的上场。

    烟盒舞，便是使用了李景霖独立创的配乐作品之一。

    而李景霖为节目配乐的占比可以说是相当少了，根本没有几个。

    这配乐的名字也很朴素，就叫《烟盒舞》。

    而当开始进入到这一段的时候，配合着富有律动的劲鼓，原生态的民族歌唱法扬起。

    一开始，来观摩的观众们，还没意识到，这是独立创作的作品。

    可是，这淡淡的钢琴铺底，却很有意思。

    没有破坏这种原生态的美感，反而有种神秘，拉伸了层次，使其与鼓，与歌，产生对比，在整个舞台能够产生一种更强更满的冲击力。

    可是，这山歌部分，却很短。

    马上便进入到了舞蹈的部分。

    敲响几声鼓。

    当音乐再次响起的时候，却是在民族乐器的笛子所构建的空灵之声，以及轻轻的吟唱民歌作为的背景之中。

    响起了非常现代化的电吉他的声音。

    可是这电吉他并没有过度失真，酝酿起的波纹显得相当的温柔。

    毫无违和感。

    甚至观众们完全没有意识到。

    这里的音乐，是完全现代化，甚至流行化的一种配乐。

    当小提琴扬起时。

    一种十分犯规的感动莫名的就涌上心头。

    烟盒舞的动作很怪。

    怪到很难看懂。

    可是，在音乐的陪衬下，在音乐所描绘的情绪走向下，却仿佛感觉

    自己好像是看懂了。

    原始的生直崇拜，该怎样用艺术表达出来呢？

    桑莲给出了一个很好的答案。

    不Y，不妖，只需要一点点恰到好处的暗示即可。

    让人一看，明白这是在模仿各种动物的JW。

    可看上去，却丝毫不感觉不雅。

    如何用艺术去描绘涉及到了X的问题，一直是艺术家所探寻的，而作为比较“传统”的人，李景霖一致认为，不带有色眼镜的直视很重要，但克制同样重要。

    远古滇南先民对于生直的崇拜，起源于恶劣条件之下，生命的难能可贵，是对生命的尊重，更是表达着夫妻之间的相互扶持，依偎取暖。

    爱，而不欲。

    表达的绝不该是什么露骨，或是欲望，甚至是涩气。

    而应该表达的是一种具有仪式感的神圣。

    王书记的感受就很是如此。

    大概能看得懂在说什么。

    但.却有些不太确定。

    可每次觉得不确定的时候，暗示又来了，又确认了王书记的想法。

    有动作很像那事儿。

    但偏偏一点都不猥琐，并且一闪即逝。

    继续看下去，这充满雅致的艺术处理手法，于生直崇拜中，去掉了欲的部分，留下了对生命神圣的探讨。

    (本章完)

    　　


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